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汇言录

作者:乐安昌宇 来源:文章阅读网 时间:2019-09-01 11:41 阅读:

  汇言录

  。

  世上没有哪一个父母不爱自己的儿女。

  不管是一个什么样的父母,哪怕他是一个十恶不赦坏蛋,他们都在教育后辈们要听话,要做一个受人尊重的好人。

  因此好人远比坏人要多。

  在漫长的成长过程中,父母、师长、亲戚、邻居、朋友,都会关注对孩子们的教育,一天也不松懈,一有机会,他们就会对孩子们不停的教育和输送正确的思想品质。

  不管他们是谁是什么人都一样。

  这就是前人对后人的爱。

  人之初,性本善。性相近,习相远。

  一个人的教育和成长不止靠父母,还有很多参与者,这些人自然包括亲戚、邻居、师长、朋友。我们也不能忘记他们,因为他们也帮助过我们。

  一个在温和、教育与关爱的环境中长大的孩子,他们肯定对世界充满着爱,

  一个在仇视和逆境中长大的孩子,心里肯定充满着对同类的警惕和仇恨。

  我们要记住这个细节。

  我幼小的时候,父母、邻居、长辈、亲戚、老师、上司和挚友都教育过我,长大后,我走入了社会,又碰才华横溢的工会主席周希平和来自安徽的党支部书记、工会副主席周勇大哥,这些话使我终身难忘

  周主席与周勇哥的话,在会议上我都做了笔记,十分易得,这要感谢他们。

  每篇后面的结后语是我自己的语言,不一定对,希高明者予以指正。

  我像挤牙膏一样,将一些有代表性的语言整理汇集,愿大家喜欢

  1。行为篇

  我叔祖父士英先生道:“年轻人要有年轻人的胸襟气度,不可窄小偏激,要好学谦虚,彬彬有礼。别人帮了你什么忙,不管大小,都要感谢。别人给你端茶送水敬烟,都要站起来接受,并说感谢话。去亲戚家,要衣着得体,不要穿着破破烂烂。”

  我外祖父盖凡先生道:“行为就是一人的作风,与一个人的修养有很大关系。”

  我父亲对我说道:“你们年轻人要自己注意自己的行为,不管做什么事,都要考虑后果,不要自己想做什么就做什么,要考虑别人对你的看法。”

  我母亲道:“人生下来要学会自己关心自己,在关键的时候,不要靠别人救你,只能自己管自己,要靠自己爬起来向前面行走。”

  我大伯茂春公说道:“你这地扫得好,扫得干净,扫得像样,将自己家的地与别人家的地一起打扫,不分内外,是一种好习惯,好习惯就要继续下去。”

  我伯母说道:“年轻人尊重老人家是一伯好事,我老了,没有东西给你们吃,你们每次回来还给我买东西,你们年轻人在外面要爱护自己,爱护身体,有优点就好好发扬,有缺点要改掉,别人都长有眼睛,大家的眼睛都在看着你,年轻只能做好人自己才好。”

  邻居刘带姑说道:“你不要总是将脸涂得乌焦巴弓,小孩子要注意自己的行为形象,经常马马虎虎什么也做不成,老婆也娶不到,读书也读不好。”

  我堂叔明德先生道:“不要轻易乱谈人家的是非,让人厌恶,每个人都有自己的长处和短处,每个人都有自己的优点和缺点,经常检点自己的行为,短处和缺点自己看不到,要一分为二,实在想说想劝人家,必须掌握分寸,掌握方式方法。”

  我舅舅刘羹尧道:“人活一辈子不容易,既要考虑自己,又要考虑别人,只能做好事,不能做坏事,看准人家的脸色、看清人家的意思才是聪明人。”

  我老师龙松贵先生道:“你的语文学得不错,有文学天赋,应该向这方面发展,今后必有所成。”

  来自安徽的南旋党支部书记、工会副主席、厂报编辑周勇道:“你头脑灵活,又分管图书,有看书和写作机会,可以多写多看,但文章很难写,不比费力做一件事,我也爱好文学,只想朝这方面进军发展。”

  人们的正确行为,促使了人类的发展和进步,加快了历史向前推进的步伐。

  2。书写篇

  叔祖父道:“写字要从头写起,不能在纸中间鬼画几笔,浪费纸张,鬼画符的人强做潇洒样,练不出什么花样来的,他们的心思是想要别人去夸奖他,他们鬼画一辈子也像是小孩子和稀泥一样。纸张来之不易,要学会珍惜,有些人不知道纸张的艰难,随便在纸的中间乱写乱划,这种人功利心强,以自我为中心,没有素质,也没有人管教,这种人不可深交。”

  他老人家又说道:“初学书写时,手腕要有负重感、坐姿要端正、写时要专心,就像做人一样。”

  外祖父道:“我写了很多年的字,写得都不理想,后来才发现写字除了姿势外,还与运笔方式和心态也有很大的关系,当我发现这一点时,已经到了暮年了。”

  堂叔道:“写字不能马虎,要一笔一画来,老古话:性急吃不得热豆腐。”

  父亲道:“你叔祖父说得有理:写字就像做人一样。写时不能粗心大意,写字要有写字的姿势,做人要有做人的风度。”

  母亲道:“我儿子会写字了,一笔一画写得还真像一回事,慢慢写,不要心急,妈妈今晚煮蛋给你吃。”

  邻居孙连云叔道:“你的字写得一般,画也画得一般,可见你在这方面努了力,年轻人做事就是要用心,只有用心了才能写出好字,才能画出好画。凤凰山有个香尘道士,他以前有很多公典画,画上的菩萨很多,又有很大一幅,你要画出那样的画才行”

  老师赵少先道:“字是一笔一划组成的,学写字首先要练好笔划,只要笔划练好了,什么字都能写好。”

  周勇大哥道:“写与画都很难,有这方面天赋的人只要有恒心就能攀上顶峰,我没有这种恒心,所以只能看热闹。”

  书写,是人们学习的起点,也是人类进步的台阶。

  3。举止篇

  叔祖父道:“举止是一个人的灵魂,与行为是兄弟篇。一个人要举止大方、姿势端正,才有人样。”

  外祖父道:“举止端正代表为人处世也端正;爱做亏心事、态度急躁、犯了事的人肯定在举止上看得出来,我第一次看见你父亲,他当时眼睛没有出现失明现象,站有站相,坐有坐相,一看就知道家教良好。”

  父亲道:“举止端正是一个人起码的标准,千万不能歪歪斜斜,举止端正了人家才看得起,才令人尊重,歪歪斜斜的人没有人看得起,也没有人尊重。”

  母亲道:“举止端正是一个人的形象,就是自己得病了,也不能歪斜。你父亲当年虽然长相一般,但举止还好,你外祖父才看中他”

  舅舅道:“解放军战士举止端正,号令严明,操演整齐,这些人能打胜仗,也受老百姓欢迎。”

  舅母道:“举止我说不明白,但我明白一条:做人要做一个像样的人,不能歪七垮气。”

  我大哥道:“举止很难学,也很难做,是装也装不出来的。”

  龙松贵老师道:“你们一天比一天大,要注意自己的形象和举止。从字面上看,举是举动,止是静止,其实还是一个人的思想品德,大家要充分注意自己的一言一行和举止。”

  邻居刘带姑大娘道:“有很多人整天想一些歪斜事,他们的举止没有一个像人样的。”

  周勇道:“中国的文化表达各种各样,举止、行为、行动、行事风格其实都一样,我们要先学会做人,然后才学会做事,一个做不好人的人,肯定做不好事。衣服脏乱、经常不洗澡、不讲卫生的人,肯定没有好举止,做事也马虎,也没有恒心。行为和举止既有相同的地方,也有不同的地方,要加以注意才行。”

  举止是一个人的外向标准,举止端正,是一个人的正确姿势,也是一个家庭的良好修养。

  4。教育篇

  叔祖父道:“接受教育就是服从管理和听从劝告之意,人生下来就被管制,被迫听从教育、服从管理和劝告。长辈第一件事,就是对孩子进行教育和劝导。因此黑恶分子生下来的孩子,长大后不一定是坏人,好人生下来的孩子不一定是好人,这就是教育的问题。”

  外祖父道:“《三字经》有句话:教之道,贵以专。教育也要专心,也要掌握分寸。所以教育也好,服从也好,反正要正确。”

  父亲道:“不闻不问是野人,打打骂骂变好人。玉不琢、不成器,人不学、不知义。人不能缺少教育,也不能缺少严格管制。”

  母亲道:“对于孩子只能正确引导,不能太严,孩子不懂事,教多了、教严了都不好,可以慢慢来,等长大一些才懂事。”

  我幼小时忽然就懂得了父亲为什么称严父,母亲为什么称慈母。

  赵老师道:“教育是立身之本,大家只有听从教育才能成才。”

  堂叔道:“小孩子不能教,教会徒弟打师傅。”

  舅舅道:“一个从来没人教的小孩子肯定没有变相,想干什么就干什么,想说什么就说什么,说话做事总会令人不高兴。”

  邻居刘盛和道:“一家人不能同时教一个小孩子,否则各人各道,他不知道听谁的好。”

  队长严才凤道:“一个人是一个人的资质,天生第一,教出第七,但第一和第七也要教育才行。”

  龙老师道:“人不是神,只有经过教育的人才能变成好人,同学们不要嫌老师啰嗦。”

  二哥和田道:“教人不是每一个人都能教的,要父母、老师才行,我自己就不好,因此也教不了人。”

  周勇哥道:“教人要使人不走歪门邪道。以前有一个小孩子,经常爬在树上拉尿拉到人家头上。有一个人被他拉了小便,当时就想发作,但转念一想,做恶的人自然会得到恶果。当下他不但不生气,反而给他糖吃。那小孩子接了糖,受到了鼓励,在树上继续拉屎、拉尿更加起劲,渐渐地没有人能管制他这种坏习惯了。一次,有一个强盗也来树下乘凉,他刚坐下,立刻被小孩子的尿液淋得满头皆是。强盗大怒,立即将那个变得坏透了的孩子抓下树来,一刀将他杀了。如果前面那人给小孩的是耳光而不是糖,那后果完全不同。”

  我听了勇哥的故事,突然心生警惕。

  由此来看:管教严厉有时并不是一件坏事,饶恕人家作恶并不是一件好事。鼓励人家作恶就不安好心了。

  孩子作恶也应该受到严厉的惩罚,包庇自己的孩子,不是好父母。

  有正确的教育,才会使人进步,走上光明大道。没有正确的教育,容易使人走入邪道。

  5。听从篇

  叔祖父道:“听从和采纳的意思相近,上称采纳,下为听从。听从是教育的延续,不听从教育的人,有一种特别强的逆反心理。对有逆反心理的人,我们要小心。世人听从,要择贤而从,不能人家说什么是什么。”

  外祖父道:“教育要有人听从才行,有些人越教越不像样,教了也是白教。”

  父亲道:“听从是小孩子的义务,大人教育小孩是因为大人懂得多,有处世的经验,能分辨哪样是好,哪样是坏。因此大人经常教育小孩要听话,能听从大人意思的孩子是乖巧聪明的孩子。”

  母亲道:“能听从大人说话的孩子不会挨打,大人专门喜欢打那些不听话的家伙。有水的地方不能去,有大火的地方不能去,有悬崖的地方不能去,有危险的地方不能去。小孩子要将大人的话记在心里。”

  二哥道:“老弟要听哥哥的话,不听话,哥哥打你。”

  舅舅道:“听从好话的孩子才聪明,不听话的孩子叫混帐。”

  龙老师道:“毛主席说过:你们是早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。你们不但要听从毛主席的话,也要听从老师的话,你们长大了,将来一定会知道老师的良苦用心。”

  勇哥道:“你们要听从领导安排,服从领导管理,领导不会乱说话,乱骂人的。骂错了人,误解了人,领导要认错的。”

  有选择性的听从和采纳良言,是做一个好人的标准。

  听从:是一个人的责任和义务

  6。帮助篇

  士英先生道:“帮助者有很多人,也包括自己,但我们自己不能说,人人心里有一杆秤,谁轻谁重心里清楚。我们对别人的帮助要记在心里,想法去还人家的情,如果自己只接受别人的帮助,而自己安然享受,不思报答,这就是白眼狼,或称黄眼珠,世上没有任何人愿意去帮一个没有情义的人。还情分很多种,如果还不起人家的恩情,要讲话在先,感谢人家。有机会和本事的话,就要拚命去保护帮助过你的人,这就是男子汉。”

  外祖父道:“帮助就是做好事,每个人都或多或少做过好事,帮助一个人可以让一个人生存下来。不过:有些好事是带有偶然性的,或称为被动性,叫作‘顺手牵羊’。做好人不一定有好报,有些人故意忘记人家的好处,这样的人也很多,但聪明人一般会帮人家的忙,帮人家自己心里好过。”

  父亲道:“帮助别人的人,自己心里才轻松,人有的是力气,除了为自己做事,也要替别人做些事,打个比方:看见别人挑担子,自己正好没有负担,为什么不帮一下人家挑担呢?看见人家有危难,自己正好有能力去解决,就要去帮人家,人家感不感谢,那是人家的事,你不要等着人家来感谢。”

  母亲道:“每个人都有困难,每个人都有难过的地方,帮得到就量力而行,有很多人帮过我们,我们也可以将情退给人家,欠人家的情,其实就在自己身上压一座山。”

  堂叔道:“尽量不要接受别人的帮助,帮助是要还利息的,别人帮我三分忙,我要还人到十分。”

  舅舅道:“在人家那里住宿,人家不要钱,在人家那里吃饭,人家也不收钱,这是人家的人情,是人情就不要忘记,我在外补鼎锅,有很多人不收我的住宿费和饭钱,我只有用为人家补鼎锅回报人家,人情重如山啊!”

  刘盛和道:“我不接受人家的帮忙,也不用报答人家,我不帮人家,叫做两不相欠,我教育子女都这样:但既然接受了人家的恩惠,就要想方设法回报人家。”

  孙德富老师道:“同学们要学会互相帮助,互相爱护,不要互相结仇,互相间离。”

  龙松贵老师道:“同学们要互相帮助才有乐趣。”

  才凤队长道:“帮助人家不要有功利心,不要想得到回报。”

  周勇哥道:“人要互相学习,互相帮助,帮助是相互合作,而不是骗取对方的同情。”

  有人对信陵君道:“公子有恩于人,愿公子忘之,人有德于公子,愿公子记之。”

  人生下来第一天起,就离不开他人的帮助,人与人的帮助,不要指望回报。

  7。铭记篇

  士英先生道:“铭是刻录在碑上的碑文,是永铭不忘的意思。被人铭记不容易,铭记是对人做过重大的好事,有重大意义,铭传者难以报答,就将这段恩情刻在碑上,记录下来让后人报答的。我们要尊重做善事的人,同时也要尊重铭记的人,铭记他人功劳者本身是一个重感情的好人,他懂得感恩戴德,懂得明辨是非。”

  外祖父道:“其实铭记不必要,也很少真正有人去铭记。但既然接受了人家的好意,要选择合适的机会回报。”

  父亲道:“舍身为他人办事者不多,铭记他人好处的人也不多,但不是没有,有些用在戏剧中作传,有些用在小说、故事中作传。如果碰上了这种人,就要向他好好学习,与这种人打交道,绝对学不坏的。”

  母亲道:“铭记我没见过,只听过。人只能学好人、做好事,别人对你有重大帮助,你要报答,但不能用身体去复死复命的感恩。”

  舅舅道:“世人都是普通人,哪有什么惊天动地的大好人,铭记只有戏文和书里才有。还有:报恩不是当时,而是将来。”

  堂叔道:“世上真正铭记他人的好处是没有的,但世上反咬一口、以怨报德、反目成仇的人却很多,我们不能做这种人。遇有非常之事,可以后退一步,仔细思量。该报恩就报恩,该报仇就报仇,恩怨分明才是大丈夫。”

  周勇哥道:“世上有好人也有坏人,好人做好事,当然应该铭感,坏人做坏事应该揭露。”

  施恩,是一种美德,牢记他人的好处,也是一种美德。

  8。同情篇

  士英先生道:“同情又叫恻隐之心,人人皆有,动恻隐之心的人,是品格最高尚之人,同情是怜悯弱者的标志。”

  外祖父道:“同情是一种好情操,人人可以表达,但方式方法不尽相同。”

  父亲道:“同情要分清是非,不能乱同情,你们书上有农夫和蛇的故事。同情人家可以,每个人都有自己的难堪之处和难过之时,有钱有势可以救济人家,不要看人家的热闹,也不要看人家的笑话,值得同情的人,都是落难之人。”

  母亲道:“同情人家,就帮助人家,空口讲空话帮不了忙。你父亲心好,他经常想帮人解决困难,但谁也不帮他的忙。你将来如果有本事,可以凭自己的能力帮一些忙,解决一些能够解决的问题。”

  带大娘道:“同情过得比自己过得差的人,是好人。在一边看把戏,而且欺负人家,看人家的笑话,那就不是好人了。”

  舅舅道:“同情不等于帮忙,世界上有很多人值得同情,但真正给他帮过大忙的人不多。为什么人家只肯帮小忙?因为小忙大家帮得到。”

  堂叔道:“我经常同情人家,但我很少帮人家的忙,因为有时帮忙会上当,帮人家的忙,有些人不但不回报,反而谢人家一身杨梅疮。”

  孙老师道:“同情是好心肠,帮忙更是一种美德,同情是一种关心,也是一种爱护。”

  南旋工会主席周希平说道:“中华民族能走到今天,是同情和帮助的结果,先有了同情之心,然后才有了帮助,相扶相携可以度过一个又一个难关。”

  同情:是人们看到弱者时,产生应有的表情,但同情就要适当的帮助,否则就失去了同情的意义。

  一个值得同情的人,人家才会帮他,值得帮助的人,平常也是帮助别人的人。

  9。侠义篇

  士英先生道:“侠义即侠客的情怀和义气,侠客这个特殊的名字流传了很多年,在中国历史上占有一席之地。但侠客谁也没见过,通常见于戏曲、小说之中,侠客与君子大约是一路人,但比君子完美。他们是一群见首不见尾的神仙。小说三侠五义、七侠五义都是为人津津乐道的书籍,其实这些人连传说也不是,是书中写出来的。我研究了侠客很久,最后认定他们不存在。书中的事不见得真实,真人真事他们是不写的。比如说宋朝不存在穆桂英、杨宗保这样的人,写书的人就鬼写一通,演戏的就鬼演一气。说故事的就鬼讲一箩筐。而四川忠县有一个叫春良玉的女将,比书中的穆桂英厉害,比戏中的杨家将忠勇,却没有人说起过,因此我们不能全信鬼话书和鬼话传说。”

  外祖父道:“侠客是有正义感的鬼雄,但当官的做不了侠客,因为官人做正事是应该的。你们小孩子不要老想着做侠客,侠客是一种传说,现实中不存在。”

  父亲道:“关夫子、包大人、林冲、武松等人都是侠客,侠客代表为民做主、忠心不二、不顾生死,不过这些人是传说中的人物,与真人真事好象扯不上关系。这些人好象没有为老百姓办过一点事。后来我才知道:侠客不是神仙,是不存在的东西,老百姓受了冤屈后,得不到安慰,就将他们说一说解气。不过侠义是一种情操,而且是一种至高无上的气概,这种人不一定要有武艺,只要大方,为人着想,为人帮忙,急人之所急。”

  梓芬舅爷道:“侠客是国家、民众到了最危急、最危险的时候才现身的。苏秦、张仪想当大侠客没有当成,最后从六国宰相变成了三花子乞丐。中国的大侠客是唐太宗李世民、成吉思汗、毛主席、周总理等人,这些人才是真正的大侠客。他们为社会进步,和人们解放做出过杰出贡献。邵阳的陈关中陈贵生想做大侠客,结果当成了阻碍社会进步的仵逆子和冷酷无情的跳梁小丑。”

  堂叔道:“我练过武,也许侠客真有其人,只是我们没遇到而已。我师父是四川李腾方,他的武艺很高,一手就能捏破一根竹子,一掌就能打断一叠砖,一七节鞭就能打断一张桌櫈,一纵身就能跳上屋顶。比他武艺高的听说很多。这不是侠客是什么?”

  工会周主席道:“侠义后面还应该加上‘之举’二字,有侠义之举的人一般是人家以性命相托,他便以性命相拚。有侠义之举的人很少,自古以来没有几个。”

  周勇哥道:“有侠义之举的人世上很多,随便一抓一大把,但都是一些流氓、烂崽、土匪等匪类,这些人往往不了解事实真相,被人家当猴耍,将性命当儿戏,不实事求是,我最讨厌这类人。”

  侠客是人们虚拟的完美人物,但侠义却一直存在,我们要尊重侠义之举。

  10。正义篇

  士英先生道:“正义是公正和道义的合成语,正义和侠义很相近,但区别又很大。有正义感的人很多,但向正义援手的人却不多。每一件事都有正反两面,正义与败坏、邪恶为敌,正义的人有时容易被人当成邪恶。比如一个人帮助另一个弱者,人家袖手旁观不帮忙,反而说帮助者不是好人,会说这个人想讨好人家,肯定看中了人家的某一样东西,也有人说这个人为了想自己扬名,还有人说它是疯子。因此为人伸张正义是要有胆量的,帮忙也要有底气。不过为人正义比为人邪恶的人要好,有能力帮了人家的忙,不要在乎人家怎么看。”

  外祖父道:“正义是君子所为,一个没有正义感的世界就不是世界。我与你父亲经常谈论这个问题,但我们很少有正义之举,往往有心无力,因为我们没有这种本领,我们到现在想做也做不到了。”

  父亲道:“正义的人很难做,但邪恶人也难做,既然两种人都难做,为何不做个好人,做好人有人情,做坏人入不了圈子。有些人随大流,甩手走开,这也是一个办法,但这个办法难持久,总会有人看出来。我们隔壁的普师傅从来不帮人家的忙,看见乞丐来了就关门避开,背后人家没有一个说他好,他有一次听见了,也看出了人家的眼光明显不友好,他没了意思,才慢慢地转变了他那种不近人情的缺点。”

  母亲道:“你父亲不是法官,他哪里知道正不正义?其实正义是做好事,当好人,但也不要上了人家的当,听你外公说有很多好人做好事上了当,你们应该像普大爷一样,遇事走开才是办法,好人坏人由大人去做,急难时刻由父母出头。”

  堂叔道:“没有那么大的腿,就不能穿那么大的裤,没有那么长的脚,就不能穿那么长的鞋。正义之事是要有本事的人干的。”

  才凤队长道:“国家和社会是要有正义才行的,一个没有正义感的国家是可悲的国家,一个没有正义感的社会是可悲的社会。”

  周主席道:“正义是一座山,厚重而且牢固,正义是一盏灯光,能够照亮人们的心田。”

  周勇哥道:“人为正义拚搏,虽败犹荣,人为邪恶奔走,虽生如死。”

  正义是一杆秤,能称出一个人的重量。

  11。工作篇

  士英先生道:“工作就是职业,工作之下就是做工。在古时候分士、农、工、商、艺五种为固定工作。士:是读书人和作官的官人。农:是做田种地的农民。工:指城市中没有田地的工人。商指生意人和开店的人。艺:指身怀技艺和手工业的技术人。还有一些人是杂艺之人,包括武术、镖客、走江湖、算命的人,没有正当工作的人称作闲人,流民,这些人都各有难处和特点,难以一一叙述。”

  外祖父道:“一个人应该有一种或数种工作,工作可以伴家养口,一个连工作也没有的人就什么事也办不成。”

  父亲道:“工作和做工是一回事,工作不踏实的人会变成流民,变成流民的人只能看着别人做工,看着别人赚钱,看着别人成家立业,自己什么也做不成,整天东游西荡,一日三餐食不裹腹。你们不要做这种人,做这种人没有谁看得起,谓之下流。”

  母亲道:“节约勤快才有个人样子,屋里才有人来,因此好好做事的人才踏实。做事的人第一点要早起,你建寅舅爷每天清早就起了床,还唱歌,后来才当了法官。整天不做事和没有事干的人都不是好人,这些人睡觉日上屋顶还不想起床,越睡越懒惰,越睡越不像个人,做事虽然辛苦些,但心里好过得多。不过现在是新社会,不允许睡懒觉,谁睡懒觉就会被人打起来。”

  舅母道:“年轻人每天天蒙蒙亮就要起床,睡懒觉或偷懒的人干不好工作。”

  当大队妇联主任的姨妈道:“哎哟,我的崽这么小就会挖土了,不错,今后我家里有什么事就叫你来帮忙做,好不好?说实话,你这么小要以读书为主,你不读书就要好好工作。你水潮哥哥现在考上大学了,这次回家挖的土一屁股就能坐满。我个乖崽,回家吧,姨娘今天中午煮血粑(猪血丸子)给你吃!”

  带大娘道:“农民种田也是一种工作,要干就好好干。”

  刘盛和道:“我缝纫衣服也是一种好工作,比别人不会差。前次公社周书记来我家做袖套时,我也收了他一毛钱。因此三十六行,行行出状元。”

  孙老师道:“人活着天生是为了工作的,不想工作的人像是猪一样的生存,变牛也要犁田犁土才有草吃。”

  龙老师道:“学习要学习好,工作要工作好,只有学习好了,工作才会上进。你们是明天的希望,祖国建设要靠你们!”

  周主席道:“工作离不开我们大家,学习也离不开我们大家,我们要做好工作,共同进步,一个不学习,也干不好工作的人会被历史潮流淘汰的。”

  周勇哥道:“工作是一个人的生命,工作是一个人的目标,工作也是一个人的生活,我们不但要作好工作,还要过好生活。只有两则兼顾,才会进步。为了美好的明天,我们干杯!”

  其实一个人生下来就有了工作,幼小时候的工作就是长大,模仿大人的语言,学习大人的行为方式,学会生活的能力,掌握生活的技能,学会工作的经验,长大后就要根据这些经验更好的工作。

  12。教育篇

  士英先生道:“教育是件大事,也是件头痛的事,稍有不慎,就会教出一个仵逆子来。小孩子其实是跟着大人学的,必须言传身教才行。三字经和很多书籍上面都有教育小孩子的方法,但要活学活用,不能死搬硬套,因为书是死的,人是活的,还要讲究因材施教,但为人处世、礼义廉耻、忠孝节义的教法是一样的。”

  外祖父道:“教育虽然是空日讲空话,但每个人不能欠缺教育和教养,如果一个人没有得到这些教育,比强盗、扒手、流氓还可怕。”

  父亲道:“教育小孩子要严肃,不能嬉皮笑脸,不严肃的家庭,以后子女长大后也不严肃。财宝传家传的事是金银珠宝和田地山林,忠孝传家传的是忠孝礼义,诗书传家传的是廉耻书香。从短期看,财宝传家要风光许多,但从长期看,后二者要牢靠很多。”

  母亲道:“现在是新社会,不讲礼义廉耻,也不讲忠孝万代,讲的是骨气,讲的是学历,有骨气的人将来有本事,有才华的人将来有出息,教孩子要教他们讲骨气、勤读书,这才是正规教育。”

  舅舅道:“只疼不教的孩子最讨厌。”

  舅妈道:“小孩子要从小教育,长大成了型就不好教了。”

  姨妈道:“小孩子也可怜,他们不懂事”

  赵老师道:“教育与生产劳动相结合,这样教出的学生不会出错。”

  孙老师道:“小孩子要有样看样,无样看世上。”

  龙老师:“教育要讲究方式方法,没有规矩不能成方圆。”

  周主席:“人人离不开教育,教育离不开模型,教育孩子不能教反了。”

  周勇:“教育是立身之本,立身之本离不了忠、仁、义、礼、智、信。人离开了教育,会秋成五毒俱全的家伙。”

  一个人接受了良好的教育,才会变成受人尊重的人,对教育和培养我们的人,我们应该感激他们的恩情。

  13。道德篇

  士英先生道:“道德二字出于老子的《道德经》,道指道理、道义、道路,德指德泽、德望,这两个字组合在一起,代表正义、正当,我给你堂叔取名为明德,是有道理的,也是我的一番苦心。”

  外祖父道:“道德很神圣,在中国传了几千年了,没有人说他不对,很少人敢违反,违反的人都是一些不讲道德的坏人。”

  父亲道:“道德是一个人的精神,是一个人的修为,你们年轻人必须讲道德。”

  母亲道:“道德就是道理,讲道德就是讲道理,叫花子不讲道理,也不通打管。”

  堂叔道:“人的道德很难讲,但还是要讲才行,讲道德不是讲空话。”

  带大娘道:“道德道德,不是青菜,想吃就吃,想踩就踩。”

  姨妈道:“不懂道理的人,就是不通打管的人。”

  赵老师道:“年轻人特别是小孩子,要讲道德、讲秩序、讲先后、讲团结。”

  孙老师道:“道德是衡量一个人的正确标准。”

  龙老师道:“谁离开了道德,谁就在与自己作对。”

  周主席道:“做人要讲道德、讲公平、讲礼义、讲廉耻”

  讲道德首先要学会谦虚谦逊和公平,一个没有正确道德观的人,会被人舍弃。

  14。法理篇

  士英先生道:“法理像是法律,但又不是法律,而是法律中存在的道理。法理法理,法定道理,中国古代几千年来,都号召人家讲法理、持正义,但还是有小部分人没有法理心理,其实只要有法理在心,就不怕任何人。”

  外祖父道:“法理就是法律,它规定人家能够做什么,不能做什么,法理不是棍棒,是启示人家学好样的真言。连周夫子(即周公旦,汉武帝时,刘彻因不满他对待国君的方式方法,将他移下神坛,另将孔子请了上去,周公旦做了八百余年的中国圣贤)、孔夫子、孟夫子都遵守法理。”

  父亲道:“心中无私天地宽,只要行事端正,做事公道,就不会畏惧法理。”

  母亲道:“坏样沾不得,好样要看齐。法理就是劝诫那些靠偷、靠抢、靠沾别人便宜的死家伙,小孩子不要学这些坏样,要运用法理,学习法律,与违反法理的人做斗争。有人经常偷我们的东西,偷我们的电灯泡,这都是想不劳而获,在违反法理。”

  堂叔道:“法理既是捆绑人的法律绳索,也是教育人的法律依据,法理与法律的功能完全一样。但法理不具法律效力。”

  表兄刘志和道:“法理也好,法律也好,都是抽人的鞭子,谁不听话,它就抽死谁。”

  周主席道:“我以前是广东省司法厅的干部,我老婆还在司法厅工作,我深知法理的重要性,它是宣传法律、保护法律的一个重要组成部分,人不能离开法律,也不能离开法理,更不能背叛法律、法理,谁如果违背了它们,谁就构成了犯罪。违法犯罪的人,只能等待法律的惩罚。中国人有遵从法理的传统,我们大家遵从法理,社会才会安宁,人民才会安宁。”

  法理是法律的依据,法律不能离开法理,离开法理的法律没有効,它是规定人们行为的法宝。

  15。耕读篇

  士英先生道:“耕读就是耕田和读书的合称,耕读是读书人的最高境界。耕田的人再去读书或读书人再去耕田是一种高尚情操。一般来说,耕过田再读书做官的人辞官回来耕田的人很少,几乎没有人能做到。那些曾经的大人物在官场上混久了,要顾自己的面子,要他再来耕田作地,无异杀了他。有人说江西分宜的严嵩退休后闭门谢客,整天耕田读书,又有人说他在南昌买了豪宅,有很多仆人丫环侍候他,他在家里大显神通,根本就没有耕田读书。我认为他是明朝的内阁大学士,明朝没有宰相,中后期内阁大学士相当于宰相,严嵩的眼睛看得很远,会注意自己的形象,一定会耕田读书装装样子,后来嘉靖皇帝将他赐死是在江西分宜干的,而不在南昌。因此我赞成第一种说法,断定他在家里确实耕读过。”

  外祖父盖凡先生道:“耕田累了,坐下来休息一下,再拿书逸性,确实是一桩美事。但我们只见其外,不知其内。耕读是一种辛酸事,不像人们说的那么美好。耕读者一般是二三十或四五十岁的人,这些人一般考不上功名,才不出众,学不成名,又找不到活路,才被迫这样做的。耕读虽然是一种做作,但容易给人产生一种好品德。”

  父亲道:“白天耕田读书的人都不是正常人,是一些半痴半傻的家伙,正常人绝对不会这样干的。真正的正常人是白天用心耕田,晩上用心读书,这种人往往心有大志,将来多数是人上之人,诸葛亮在南阳耕读就证明了这一点。”

  母亲道:“耕读我没有看见过,我看见有些小家伙骑在牛背上拿本书或笛子,但我知道这些鬼东西都在卖乖耍赖,牛一下坡或上岭,他们总是吓个半死。”

  堂叔道:“耕读是一种好习惯,画面情景又美得很。你少年时边走路边看书,像朱买臣一样,年轻人就是要这样,但你要注意安全,一心不能二用。”

  舅舅道:“我会耕田,又会补锅,但不喜欢看书,我三四十岁了一事无成,你外祖父爱看书,六七十岁了也一事无成。”

  周主席道:“我以前只会看书,不会耕地耕田,古代的耕读我只做到了一半。现在我连书也不爱看了,一看书就会睡觉。后来我看出,拿书来催眠倒是一种好办法,但次数一多就不管用、也没有効了,我一生气只好将书丢掉。”

  耕读在从前肯定有过,肯定充满着诗情画意,但现在更看不到了,现在的人只喜欢拿手机,连拿书作秀也寻不到了。耕读这种古老的生活方式可能已经退出了历史舞台。

  16。处世篇

  士英先生道:“处世是一个老话题,古今中外的人都在学,处世的最高境界是:察颜观色,能言善辩。但这句话很难学,有很多人一辈子也学不会。能言善辩离不开拍马屁,但这个马屁容易拍在马腿上,被马踢上一脚。处世难得圆满,因为我们每天要面对很多不同的生人。”

  盖凡先生道:“处世就是与人打交道,人只要管住自己,不走邪门歪道,就会得到人家的尊重,我以前喜欢打牌赌博,人们对我逐渐冷淡,也不再尊重我,我痛定思痛,便迅速戒掉了赌瘾,结果人家才慢慢尊重我,才热心与我打交道。与人的交往,要禁绝私欲,要正直无私,该帮助就要帮助,危难时拉人家一把,这才是处世的顶峰。”

  父亲道:“与人打交道,要戒绝冷言冷语,处世之真蒂,要断绝麻木不仁,人家才会帮助我们,人之处世,要利人利己。”

  母亲道:“你父亲这话有些道理,人生在世,离不开人家的帮助,一个不帮别人忙的人,不要指望别人帮助自己。”

  带大娘道:“人生在世上,少不得有人捧。”

  堂叔道:“一个好汉三个帮,一个篱笆三个桩。没有谁能离开别人的帮助,也没有一个桩或两个桩的篱笆。我以前买过一本《处世要决》书里面都是讲与人打交道的事,其实与人打交道只有一个意思:乞求得到别人的帮助。”

  周主席道:“为人处世没有大道理,只要互相信任。毛主席说过:一切革命队伍的人都要互相关心、互相爱护,互相帮助。”

  勇哥道:“处世还有最重要一点要注意:不要自掘坟墓、自找麻烦、自讨苦吃、自寻死路。”

  处世要热情,做人要耐心,取人之长,补己之短。

  17。观点篇

  士英先生道:“是人就有要求,是人就有观点,与观点相近的就是看法。对于任何一件事都有自己的观点和看法,对一种事物,众人的观点至少有三点:道听途说、近看、远看。而我们追求的必须全面了解,再加上全观后看,左右观察,不盲从,也不乱相信,最后方能得出正确的结论和完美的观点。”

  盖凡先生道:“观点正确是任何人应具的责任,但我们只要心知肚明就行了,不要跟着人家瞎转悠,要记住‘难得糊涂’四个字,有时候自己亲眼看见的也不一定正确,因为所有的事情都没有我们想象的那么简单。”

  父亲道:“观点每个人都有,聪明人有聪明人的观点,傻瓜也有傻瓜的观点,近视眼有近视眼的观点,有时候,聪明人不一定比傻瓜和近视眼的观点正确,因为那些人可以看到普通人不能看见的东西,领导人在发表总结意见的时候,先不要忙着发表自己的见解,要注意听其他人的意见,以免闹出笑话和意见。”

  母亲道:“每个人都可以说出自己的看法,对不对是另外一回事。”

  堂叔道:“观点也好,看法也好,总要表达出来,才能综合总结。”

  大哥道:“有对就有错,有错就有对,观点全靠自己掌握,尽量向对的地方靠拢。”

  赵老师道:“人生下来对任何事有了自己的观点,我们的观点是:看待事物要一分为二,不偏向任何一方。”

  孙老师道:“看待事物,必定有些是对的,有些是错的,摒去错的,坚持对的。”

  龙老师道:“观点分主观和客观,客观比主观正确,我们要公正和客观对待事物。”

  周主席道:“观点正不正确有时我们说了不算,有些辩论要交给历史评判。”

  勇哥道:“共产党与国民党决战,为什么共产党虽然弱小却能够取得最后的胜利?因为共产党能够坚持真理,国民党却主观地认为自己的势力强大,不能科学的运用观点学,结果一败涂地,退居台湾。从这点看来,观点要正确,看法要公正,错误要改正。”

  观点没有圆满,就像写文章一样,你写得好,人家比你写得更好。

  18。猜测篇

  士英先生道:“万物万事都有奥秘难解之处,纵然近观也算不了数,因此还要综合猜测推理才能得出结论。但猜测、推理、怀疑不一定正确,因此还要更深一步进行了解。”

  盖凡先生道:“只有办案的人最喜欢猜测,猜测就是怀疑。例如:有人丢了一件贵重物品,办案人首先就在心里进行猜测,然后再求证,在这件事没有真相大白之前,任何人都值得怀疑,有时连自己和家人也被怀疑。因此,在猜测时要有证据,只有证据才能压倒一切。”

  父亲道:“有些事情可以猜测,有些紧要事不能靠猜,要靠证明,如果碰到冤案也去猜测的话,会害死人的。”

  母亲道:“猜测就是猜谜子,特别是很难的谜语,一百个人有一百样猜法。”

  带大娘道:“我们队上的畬里丢了几棵向日葵,我一猜就是你们几个小鬼偷去了,你们服不服?”

  堂叔道:“猜测就是武断,胡猜乱测不是一件好事,有猜测就有冤枉,有猜测就会造成不好后果。当年我考上了隆回人民银行干部,很多人都猜测我是依靠拉关系,我说也说不清楚,有证件也没用,几十年了,弄得我现在还不高兴。”

  舅舅道:“公安局就喜欢猜测,一旦发生案情,天下人都成了疑犯。”

  刘盛和道:“我虽然靠做裁缝手艺为生,我也很少外出,但有人怀疑过我做贼偷人家的东西,你说好不好笑。”

  赵老师道:“掉了文具,不能随便乱猜测、怀疑一个人,要有证据才有说服力。”

  孙老师道:“在猜测之前,首先要抓住证据,单靠猜测是不能长久的,更不能使人心服口服。”

  龙老师道:“猜测和怀疑我也喜欢,但我不会轻易下结论。”

  周主席道:“司法工作要有一定的猜测手段,猜测手段只是初步,但要靠猜测才能锁定目标,最终还是要靠案情事实和证据说话。猜测就是联想,如果连猜测和联想都没有了,那司法人员就完不成任务。工会工作不适合猜测,而说话做事要靠大家齐心协力才能完成任务。”

  勇哥道:“猜测是人的本性之一,废除猜测就是冺灭人性,但对于人的猜测和怀疑只能藏在心里,不能说出来,说出来就会搅动天大的风波。”

  猜测是人的权力,但只能藏在心中,等有了充分的证据再说。

  19。反思篇

  士英先生道:“反思即反省,反思是针对错误所设定的词汇,反思即反面或反向思考,从侧面思考事情,反思也是人的本性,小孩子在父母的引导下,从小就学会了反思。反思也是一种经验积累,可以提高一个人的经验教训。二战时,日本举国进行了反思,是以国家为单位的反思,但有少部分人仍然顽固到底,不思悔改。从这点可以看出来,反思的结果不一样。”

  盖凡先生道:“反思是思考过去所做的事,从里面吸取教训,但有很多人只反思出别人的错误,总以为自己一切都是对的,这就是一种悲哀。”

  父亲道:“经常反思自己的言行要一分为二,从中得出了教训,错了就改正,对了就发扬。我总感到有很多言行自己说错了也做错了,但有些话和事情比较对,我特意将反思、反省说给你们听,让你们自己辩明是非。”

  母亲道:“我经常反思自己,发现自己大多数做得比较好,你们是小孩子,大多数地方做错了,但你们年纪小不懂事,以后要改正。”

  舅舅道:“人要反思才能进步。”

  堂叔道:“我通过反思反省自己的言行,我本人没有多少错误,但人家却都不放过我,步步进逼,这是人家的无情无义。”

  表兄志和道:“世人皆错误,世人皆反动,我在这世上没有犯半点错误,但凡是我认识的人都说我不好,我不服这个气,这是我反思多年的正确结论和心得。”

  带大娘道:“每个人都有对,每个人都有错误,不用反思也知道的。你们这些小孩子专门惹祸,将人家的锅笋用镰刀割得只剩下一层皮竖在那里,扯猪草的时候又批人家的田菜叶喂猪,这都是在犯错误。”

  赵老师道:“当人家说你不对的时候,你就值得反思和反省了。”

  孙老师道:“对与错不是自己说了算,要靠人家评论,要靠自己反省。”

  龙老师道:“虚心使人进步,反思也使人进步。”

  周主席道:“在工作中要不停的反思、反省自己的行为,错了要及时改正,不要这种错误收敛了,另一种错误又冒了出来。”

  勇哥道:“错误很难避免,但要不停的思考,不停的改正自己存在的错误现象和错误思维,不要让错误继续发展下去。”

  人需要反思和反省,要结合自我学习和过虑,这样才能进步。

  20。借鉴篇

  士英先生道:“借鉴是借人家的经验,来弥补自己的不足。我地大儒魏源先生所著的《海国图志》就充分的证明了这一点,魏先生提倡大家借鉴和学习外国人的先进成功经验,来弥补自己国家的不足。前人有明训在先,我们要吸取这种营养来培育自己,使自己发杨光大。”

  盖凡先生道:“毛主席说过:人贵有自知之明。每个人都有自己的缺点和不足,自己有缺点和不足就要借鉴人家的长处来补充自己的不足。”

  父亲道:“任何人都有长处,也有短处,一发现自己有了短处,就要向人家学习,借鉴人家的宝贵经验。”

  母亲道:“哪个人比我们先进成功,我们就借鉴哪个人的经验。但你们年轻人不能学一些别人的下流经验来,下流经验就是不学好、不上进的人所做的事。”

  堂叔道:“人人都有值得学习的地方,三人行,必有吾师焉。”

  带大娘道:“借鉴我不知道,我只知道学好,别人的好处和坏处大家都看在眼里。”

  普大家道:“我是做手艺的人,谁的经验也不借鉴,别人学我还差不多。”

  梓芬舅爷道:“人都在借鉴别人进步中取得胜利、不断的完善自己。”

  孙老师道:“借鉴是正常人应该做的,人人都有值得别人学习的优点。”

  龙老师道:“借鉴是一种取长补短,是一种值得发杨的美德。”

  周主席道:“借鉴一些别人的成功经验,不断的完善和充实自己,是值得学习和尊重的。”

  勇哥道:“借鉴不是要像傻瓜一样的向别人学,每个人的成就和足迹不能复制。在人家那里复制的东西不但成不了功,还会变得傻逼逼的,成语邯郸学步就是这个意思。”

  借鉴是学别人的东西,要深研其原理,深究其科学性,借鉴要活学活用,才能成功的学好别人的东西。

  21。结论篇

  士英先生道:“结论是结果和总结的意思,有些结论可能不一定完美无缺,结论后面还有任务,这只是一个中转站点。由于结论的不完善,我们还要向前走,直到完善为止。不过既然有了结论,我们还是要尊重,看待结论要科学、要耐心,什么事也不能轻易下结论。在战场上,结论就是军令,结论不是很容易得来,但得到了就要珍惜。我们虽然对结论持有怀疑态度,可以保留意见,要认真执行。在血与火的战场上,指战员一旦得到指令,不管科不科学,也要一往无前的冲上去,中国历史上的不朽结论和灿烂功业是许多人的血泪换来的。”

  盖凡先生道:“有不同就会有争论,有争论自然会有结论。从这点来看:在结论之前就发生过争论和冲突,也有过探索和完善。因此,我们不但要重视结论,也要探视其发展的过程。”

  父亲道:“结论必须要通过探寻过程这一关,结论定得再好,毕竟是死的,其中也许有空子可钻,一个人下的结论要对得起自己,更要经得起后人的盘查。历史上有很多冤案,都被后人查了出来平反昭雪,这对下结论的人就如一棍子。”

  堂叔道:“世界上最服人心的就是结论,结论一旦公布就有了效力,其它的多种猜测全部没有用。不过对甲方的结论要乙方或甲方的上级宣布才有効,自己不能公布自己的结论,自言自语是属于疯子行为。”

  梓芬舅爷道:“听说武则天死后给自己立了一块无字碑,碑文是一种最好的结论,但她不给自己立碑的理由是:让后人去评论和理解。她的胸襟是伟大的,是光明的。明朝魏忠贤号召天下人为自己建生祠,立功德碑,结果被崇祯皇帝下令全部捣毁,魏忠贤的功德碑白忙一场,枉费了巨大的财力、物力和人力。”

  孙老师道:“结论不是那么容易下的,其中有酸甜苦辣。”

  龙老师道:“我不但重视过程,更要看结果,有结果,才有结论。”

  周主席道:“结论是争端的前奏,人与人之间会有争论,有争论才有很好的结果,因为在争论前肯定有探索。”

  勇哥道:“结论与结果相等,结论之前必有一个艰难的过程,我们不但要相信结论,还要尊重来之不易的过程,这就是共产党员的作风。共产党为革命、为人民夺取政权,付出了人们难以想象的曲折历程。”

  结论又称结局、定论,是最后的结果,结论一旦形成,就具有了某种效力,我们必须尊重。但有些结论结得草率,不但他人能够攻破,连自己也能攻破,那就不是结论了,而是草稿,是草稿必须及时修改。

  22。历史篇

  士英先生道:“历史是人类生活的祖宗,它承载着人类发展的文明与重任,它记载着人类科学发展的不朽历程。人类将其分为历史、文化、科学等学科。历史浩瀚如海,有些没有记载但在其它地方出现在人们的眼前,有些虽然记载了,但并不全面。有些东西不管是否记载,但都是伟大的历史。人不能脱离历史,脱离了历史,就是叛逆。我们的老祖宗不是从石头里面蹦出来的,历史里有我们老祖宗的脚步声,他们是伴着历史走到今天的。因此,我们要尊重历史,也要尊重记载历史的人。”

  盖凡先生道:“历史书只是历史的佐证,它并不代表历史的真实性。历史是过往的事情,昨天、前天就是历史,明天、后天是未来。笔记是记载历史的发展过程,但笔记本并不能代表历史。有很多人及其家族长辈在以前受了委屈,就怪罪历史,这是不科学的。”

  父亲道:“人学历史,是要我们跟着历史走,让以前不光彩的一页不要重新回到眼前,而让未完之事要继续发展下去,直到圆满为止。”

  堂叔道:“我学过历史,也看过历史,但我不相信历史书,我只相信自己见到的东西,有时连见到的东西也不信。历史就是魔术,魔术是经常见到的东西,但魔术全是假,诓骗钱财、浪费人家时间才是真的。黄巢、李自成、洪秀全明明是强盗土匪,历史书偏说他们是农民起义军,农民自从放下农具、改作杀人放火为职业那一天起,就不再是农民了,不信你们要他到现在来,公安局就会将他们抓起来批斗、判刑、处死,你们信不信?”

  梓芬舅爷道:“历史还是要尊重的,农民造反只是历史的一部分。所谓的农民起义确实没有好人,他们首先给受蒙骗的人一个糖吃,骗人家跟着他们一伙,然后趁自己势力一大,自己就做皇帝、做官做府,比原来的朝廷更坏,为老百姓出头确实是一句假话。幸好,农民起义没有一个能够成功,他们也成不了功。邵阳陈关中当年也说自己是农民起义,但他专门与农民为敌,屠杀、出卖和压迫农民,他在江西血洗莲花时,杀了很多农民,据说有成百上千,他还狂妄自大的说割了毛主席的一只耳朵,后来毛主席对他低头认错才将他放走。这么样一个疯子说话如同放屁。我从来不说他好,只说他是一个跳梁小丑。”

  孙老师道:“历史是一部读不完的书籍,我们要公正的看待历史。”

  龙老师道:“历史是神圣的,是完美的,但我们要用客观的眼光去看待、判断历史。”

  周主席道:“历史对也好,错也好,我们没有资格评判,我们在历史面前,只是一个小人物,甚至连小人物也不算。但我们不能忘记历史、当历史的绊脚石,只能跟着大历史走。”

  勇哥道:“我们要学会公正的评判历史,因为历史也是公正的。”

  历史是人类的母亲,如果没有历史,今天就没有人了。天分日夜、史有古今,不管我们信不信历史,但历史还是客观存在的,没有人能够抹去。

  23。辩论篇

  士英先生道:“辩论自古就有,不但上层人物有辩论,连老百姓也有。辩论经常发生在朝堂、府第、庭院、乡村、市井、大街小巷,人们乐此不疲,闹得津津有味。辩论的焦点五花八门,往往超出人们的预料。参与辩论的人都各执一词,群议汹汹。不过辩论最有効力的是法院,法院规定了时间,时间一到,法官就禁止大家辩论,以自己的方式方法和推理逻辑定案。”

  盖凡先生道:“有人的地方就有辩论,有辩论的地方就有矛盾,有矛盾的地方就有争吵、打斗,有争执、打斗的地方就有人负伤,有负伤的地方就矛盾更重。因此,你们最好不要与人轻易挑起争辩,辩论不能当饭吃、也不能当衣穿,白白伤了脑筋,浪费时间。”

  父亲道:“辩论又叫辩驳,俗称争辩驳理,大家都喜欢,有时连傻瓜也参与进来,辩论的焦点很多,大家都不肯服输,有些辩论几天几夜或多年也没有停止过。因此辩论又叫顶牛,一个国家如果发生这种现象,就会发生战争,以打仗的形式赢得辩论的胜利。”

  母亲道:“这种鬼东西不能沾染,就像是吸鸦片一样,肖复生老师在街上到处与人争论,也没争出个花来,你们年轻人不要参与进去,最好连看也别去看。”

  堂叔道:“是人就要辩论,是人就会争吵,结果倒是很难说。有些人明明没有理由,但经过他一辩论,口若悬河起来,输理也变成了赢理。盲人摸象的典故大家都清楚,这几个盲人没有摸到大象的全身,就急忙下了结论,争辩起来各执一词。”

  肖复生老师道:“有些人睁开眼睛说鬼话,毛主席明明是好人,但他们硬说毛主席很坏、很残暴、很无情,其实这些狗日的根本没有见过他老人家,在他老人家生前时都很乖、很孝顺、都表过忠心,他们想捞到更大的政治好处,可能没有捞到,心里不平衡。妈的!这些人现在拿主席的语录来攻击主席,有些话主席根本没有说过,全是这帮狗日的捏造的,这些人忘记了他老人家的好处,张开嘴巴乱咬人。这些人里面有工人、干部、教师、农民、退伍军人,仿佛一夜之间就黄了眼珠,围在车站、码头、车上、船上和政府办公大楼外面,我实在看不下去,决心与他们辩论一番,见一次驳斥一次,将他们一个个驳得老老实实,服服帖帖。”

  梓芬舅爷道:“辩论要有证据,手里有了证据,就能驳倒一大堆人,当年诸葛亮舌战群儒手里就有很充分的证据。”

  赵老师道:“在事实面前不能分辩,一个人犯了错误就要认错,不认错就是鸭子死了嘴巴硬。”

  孙老师道:“很多学生明明知道自己不对,也要为臭辩一通,死牛不放草。”

  龙老师道:“在事实面前,我们要低头,因为事实胜于雄辩。中华民族能走到了今天,是经过了长期的辩论和反复的真理实验。”

  周主席道:“辩论要掌握分寸,离不开论点、论证、论据,只有这三样在手,才能够战胜一切狡辩的人。”

  勇哥道:“在辩论时,有了这三样还不够,还要有口才,有了口才,再加上这三要素,才能战胜围攻我们的人。因为与我们辩论的人有许多是狡辩之人,他们长期在思索战胜任何人,很会转移话题,轻易将人带入死角,没有理也能驳出理由来。”

  辩论是一种智慧,是一种才华,也是一种信心的体现。辩论最初也许只有一个焦点,也许在中途会出现数个焦点,我们要小心对待,静观其变,必要时反戈一击,中其要害。如自己出现破绽时,则不能强辩。还有:辩论时要尊重对方,戒骄戒躁,切忌托大。

  24。前人篇

  士英先生道:“所有的话题中,只有这个话题最沉重,对所有的娃儿来说,我们都是前人,娃儿们都是后人。说前人必定会说起后人,其实这两个话题是一个话题。所有的前人面对后人只能尊重、不能欺骗。毛主席也说:世界是你们的,也是我们的,但归根结底还是你们的,你们年轻人朝气蓬勃,好像早晨八九点钟的太阳,希望寄托在你们身上。这些话说得好,说出了老人们心里想说的话。任何一个十恶不赦的人,面对后人也只能产生敬畏,不敢当面胡作非为,也不敢欺骗小孩。因为小孩长大后能学会我们也不懂的东西,会评判一个人的好坏,会算前人的帐,这叫作‘后生可畏’。”

  外祖父道:“老得快要死去的人和作古的人都是前人,前人要有前人的样子,要对得起后人,受后人崇敬、受后人追思、受后人缅怀、受后人祭祀。”

  父亲道:“以前的人都是前人,死去的人是古人也是前人。前人不容易,后人不简单,在后人面前,前人前辈只能胆寒。老人在小孩子面前只能充一充大,卖一卖老,仅仅如此而已。不过:每个前人都有教育孩子的责任和义务,而且教育不分内外。”

  母亲道:“孩子小不懂事,要教育才能健康成长。有人生没人教的孩子没人缘,不懂礼貌,不肯帮忙,只为自己考虑。小孩子就是要家教好。前人不是菩萨,也是教出来的。”

  堂叔道:“前人步子后人学,前人田地后人耕。有什么样的前人,就有什么样的后人。”

  舅舅道:“前人只有做好榜样,后人就学不坏,前人爱喝酒,后人跟着来。”

  孙老师:“杀了夏明瀚,自有后来人。这句话的意思是后人会接应前人,只要前人树立了良好的革命榜样,就会有后人跟着这条路勇敢地走下去。”

  孙老师的弟弟孙德强道:“后人不如我,买田做什么?后人胜于我,买田做什么?后人的事,前人不要管那么多。”

  龙老师:“树立光辉榜样和思想的人才能称作革命前辈。”

  周主席:“前人是公众的,不是任何人独有,毛主席就属于整个中国人民。”

  周勇:“我们要尊重前人,在后人面前,前人是无私的,我们既是前人,也是后人。毛主席说:成千成万的先烈,在我们的前头英勇的牺牲了,让我们高举起他们的旗帜,踏着他们的血迹,前进吧!”

  没有前人就没有后人,前人是为后人而活的,这是铁的规律,前人的一切都在为后人着想,前人是伟大无私的,我们要感谢我们的前人,为自己、为前人、为后人而奋斗

  25。后人篇

  士英先生道:“后人是一个判断前人的群体,他们一生下来,首先就学会了观察身边的人和事物,并猜测他们的意志和想法。后人们长大后,心里会有一段时间的逆反心理,对什么人、什么事也看不惯,专挑前人的毛病,在这个时候我们要抓紧教育,不能让其长期逆反下去。后人有一种便宜和优势,他们可以仔细检查和判断前人的为人处事,并将自己的心得扩散开去。但世上事最公道,后人也会衰老,也会变成前人,这是大自然的制约力,世事如棋局局新。”

  外祖父道:“大家都做过前人和后人,这个问题很好回答,后人要对得起前人,不要将不好的一面向世界展示,不要将不好的一面向世界施展,这才是后人应当考虑的问题。”

  父亲道:“后人令人畏惧,因为后人年轻力壮胆大,所有的前人容易被后人所制,因此多么厉害的前人也怕后人,都在后人面前装出一本正经来。”

  母亲道:“前人强不如后人强,但对后人要爱护,要尊重,不要欺负后人,不管那个小孩是什么人、是谁家的人。”

  舅舅道:“后人是前人的根苗,没有后人,前人就扎不住根。”

  舅妈道:“后人需要打骂教育,管制不严的后人都没有变相、都没有孝心。”

  姨父道:“对后人教育要宽严结合。”

  姨妈道:“对妇女和小孩都要关心爱护,特别是小孩,他们不懂大道理,需要关爱。”

  李佑生道:“毛主席教导我们说:对付小孩子要拳头底下出真知,腿脚下出政权,棍棒下出孝子。”

  其实毛主席没有说过这些话,也不可能说这类鬼话。但他这句话具有代表性,故录在这里。本篇就这些话没有半点教育性和好处。

  才凤队长说道:“对后人来说,前人前辈是不值钱的。”

  周主席道:“前人与后人不同,前人栽树,后人乘凉,但对于前人的辛劳,后人要理解,前人拚搏一生全是为了后人。”

  周勇哥道:“前人有前人的任务,后人有后人的责任,中华民族生生不息,都在拚搏中度过,我们在尊重前人的基础上,也要发扬后人的创新精神,后人们明现要守现,还要有开拓创新的精神。前人的眼睛在看着我们,我们不要辜负前辈的期望。”

  安徽同事王东道:“我有四个小孩,两男两女,如果能将这颗心切成四片的话,我愿切掉这颗心,分给孩子们。在孩子危难的时候,我情愿牺牲自己这条命,也要拯救孩子于危难。另外:前人的好坏关系到后人的成长,我们村里有两个最富裕的人,他们之中有一个孩子说道:他们家将来无论如何也比不上我们家,因为我们家里有很多书,他们家里只有很多牌。因此我可以断定:一个家里书多的人,其后人肯定会爱好学习读书,家里只有牌的人后代只会对牌感兴趣。”

  后人是新生的一代,他们面前充满新的光明、希望与未来。我们不但要将希望寄托在他们身上,更要将教育倾注在他们身上,让他们健康成长,才能生机盎然,生机勃发。

  。

  江河里前面的波涛为什么不会静止,因为有后面的波浪在推动它滚滚向前,人类为什么总是生生不息,因为有后人在追赶着前人。前人给我们留下的是可贵的经验,可贵的财富,后人可以放心大胆地沿着这条路行走,可以无忧无虑地前进,前人开边艰难,充满着危险,我们的后人要永远记住前面的人,是他们在前面排险,是他们在前面开路。

  花开花落,春去春回,世界上每一个后人都会变成前人,愿大家都要无私地向后人进行奉献,不管那个人是谁,我们都有责任教育他们、指导他们、培养他们将他们扶上平坦的大道。

  。

  乐安昌宇

  2019年8月28日


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