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事先与事后

作者:老溪 来源:文章阅读网 时间:2020-01-22 22:45 阅读:

  单位的几个同事相约在星期天出去游玩,来到一个有山有水的地方,玩的自然很开心。不幸午饭后下水游泳,其中的Z先生因为喝了酒,呛了水,沉到水底。当别人发现,打捞上来时,已经死了。

  我听到这件事后,很伤心,因为我和这位Z先生是认识的,并且对他颇有好感。我发了一个痴想:如果在他们出去游玩之前,有谁找他做别的事,免了这次出游;或者在中午吃饭时有谁阻止了他喝酒;或者在午饭后有谁阻止了他下水游泳,那么这次不幸就不会发生。而对阻止了发生不幸的这个人,Z先生将怎样感谢他呢?但我立刻又明白这只是一个痴想。

  如果在事故发生之后,说到这样的话,别人或者会代为回答:他一定会倾家荡产感谢你的;但也有人会这样说:你这是马后炮,等于没说。我回过头来又想:如果真有人这样做了(比如找他去打麻将,免了这次出游),那么也就没有了后面的不幸,但是谁又相信是因为该人的行动使他躲过了一次灾难呢?

  所以对这种事先没有预见,事后又怀抱惋惜的想法,人们就称之为是“事后诸葛亮”。

  所以人们就用迷信解释各种各样的事,说是“一饮一啄,莫非前定”,“生死有命,富贵在天”。

  真正未卜先知的人是没有的,绝大多数人只能当“事后诸葛亮”。但经的事见的事听的事想的事多了,也会从中总结出某种经验,发现某种规律,从而在某种事情发生之前推测到结果,能够做到这一点的,是聪明人,诸葛亮正是这样的人物。诸葛亮也并非是有先见之明,比如那位Z先生出游之前,如果找诸葛亮询问,出行是否吉利,诸葛亮也未必算得出来,因为没有规律可徇。诸葛亮所能做的,是告戒他如何注意和防范,那就有实际意义了。所以世间没有神人,只有智者。

  人们常说没有后悔药,是因为事情发生了,就不能挽回。人们只能说:“早知今日,何必当初”。既然如此,我们就应该在做事之前多想想,多听听别人的意见,遵循事物发展的规律,选择一条最佳的道路,事后即使不能如愿,也可以不吃后悔药了。问题是,从古到今,总有吃一百个豆也不知道腥的人。比如一个人做一件事,本来有好的路子和做法,但是他不这样做,最后导致了不良的后果。事后他很后悔,承认自己做得不好,以后改正,但是到了下一次,他还是这样,还是导致不良后果。像这样在一个地方跌倒数次的人,实在是太多了。吴承恩可谓是对人生社会感受极深的了,他通过一部《西游记》,把人世间这种愚蠢固执自私无知演绎得淋漓尽致,而唐僧和猪八戒则是这类人的两个最典型的代表。

  正是因为世间总也少不了这样的人,所以才会使许多可以做到的事终于没有做到,使许多可以避免的灾难最终没能避免。前事不忘,后事之师,可是有几个人能做到呢?

  事后诸葛亮自然不足取,但事先诸葛亮也不是没有,又有几个人取了呢?人们不在事先多想一想,是因为有自以为是,一意孤行的习惯

  如果只是一个人吃亏,一个人后悔,倒也罢了,那是他自找的。但事情往往是因为一个人或少数人的失误导致很多人的灾难,甚至是历史性的灾难。这样的人可以称之为罪人,自然是令人愤恨的,而更令人愤恨的却是他并不承认是灾难的制造者,也没有办法让他得到应有的惩罚。这样的罪人如果不死,他还会再制造一个更大的灾难,来证明他前面的事做得并不错;如果他死了,你又无法找他算帐,就是把他掘墓鞭尸,又于事何补呢?人类历史靠着改造自然,创造财富,艰难地向前发展。人类发展得这样艰难,常常要为发展付出血的代价,就是因为这类罪人谬种不绝,而且这类罪人又往往是把握权柄,有着重大影响的人。如果我们细心研究一下,就会发现,在任何一个灾难发生之前,都是有“事先诸葛亮”的,只是没有人听他们的话罢了。

  所以我常常想一个问题:最好真的有什么灵魂,人死之后,可以到另一个世界去。不是说历史要由后人评说吗?让他也能知道后人是怎么评说他的,让他的灵魂受到谴责和惩罚。这样我们就可以知道,项羽死后如何面对范增,关羽死后如何面对诸葛亮,秦桧死后如何面对岳飞,所有害人的人如何面对被他害了的人,所有不听劝告的人如何面对劝告过他的人。这样一定可以使那些思想褊狭,独断专行,为非作歹,专横跋扈的人受到一种震慑,从而多听一些别人的意见,少做一些为害人类的事。

  虽然没有未卜先知的人,但根据规律经验推测事情发展结果,还是能做到的。我举了关羽和项羽的例子,就是为了说明这一点。项羽的自大轻信,关羽的刚愎自用,都做了令亲者痛仇者快的事,甚至改写了历史。如果当时项羽听了范增的话,关羽能按照诸葛亮的吩咐守住荆洲,就会是另一种结果。当他们盲目自大,目空一切,自我感觉良好的时候,想到自己的下场了吗?别人想到了,劝他们了,但是他们没有听。

  这样的事,也许在我们每个人身上都发生过吧?在我们周围也不断有这样的事情发生吧?所以我们有没有必要想在事先,从而避免事后呢?也许想在事先,未必能避免事后,但总可以减少事后,减少悔恨。


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